CAM 2 - COMLA 7 - GUATEMALA 2003
2º Congreso Americano Misionero (CAM2)
Guatemala 2003
Este Congreso se propuso ser vivido desde la
pequeñez, la pobreza y el martirio.
Tema: "Anunciar el Evangelio de la vida"
Lema: "Iglesia en América: Tu vida es misión".
Su objetivo fue: Animar la vida de las Iglesias Particulares del
Continente para que, desde su experiencia evangelizadora, asuman responsable y
solidariamente el compromiso de la misión Ad Gentes."
CONVOCATORIA[1]
AL SEGUNDO
CONGRESO AMERICANO MISIONERO[2]
Se ha
manifestado la gracia de Dios, que trae la salvación
para todos los hombres (Tito 2, 11)
para todos los hombres (Tito 2, 11)
Introducción
1. El 3 de octubre de 1999, en la ciudad de Paraná (Argentina), durante el Primer Congreso Americano Misionero, Guatemala fue elegida para ser la sede del Segundo Congreso Americano Misionero (CAM2) equivalente al Séptimo Congreso Misionero Latinoamericano (COMLA7).
1. El 3 de octubre de 1999, en la ciudad de Paraná (Argentina), durante el Primer Congreso Americano Misionero, Guatemala fue elegida para ser la sede del Segundo Congreso Americano Misionero (CAM2) equivalente al Séptimo Congreso Misionero Latinoamericano (COMLA7).
COMLA 5 - BRASIL 1995
QUINTO CONGRESO MISIONERO LATINO-AMERICANO (COMLA 5) se desarrolló del 18 al 23 de julio de 1995 en Belo Horizonte (Brasil), con el tema: “El Evangelio en las culturas. Camino de vida y esperanza”.
El objetivo fijado para este Congreso fue: Profundizar la responsabilidad misionera de las Iglesias locales a la luz de la opción fundamental por los pobres. Por tanto, dio preferencia a las culturas indígenas y afro americanas; también prestó una atención especial a la cultura moderna, especialmente concentrada en las grandes ciudades; y todo ello, visto a la luz de la misión universal. El Santo Padre Juan Pablo II en su mensaje al COMLA V afirmaba: “La misión que Jesús confió a sus discípulos y a toda la Iglesia nos presenta hoy tres grandes desafíos en América Latina: el encuentro del Evangelio con las culturas indígenas, afroamericanas y mestizas; la nueva evangelización y la misión ad gentes”. “En respuesta a estos desafíos las comunidades eclesiales de América Latina deben perseguir con decisión la opción preferencial por los pobres y marginados”.
SESIÓN 14
Secretario: Fernando Montoya García
Iniciamos la
sesión por parte del maestro.
Se nos invito a realizar una exposición en las sesiones siguientes. Teniendo como objetivo descubrir desde los
discursos inaugurales, sus ponencias, descubriendo cual es la idea de missio ad gentes en este
documento y en el COMLA.
TEMAS
Y PREGUNTAS EN LA MISIONOLOGÍA DE HOY por Stephen
Bevans, SVD. Se dejo a consideración la introducción y el dialogo profético
dando inicio con los Seis elementos de la misión en el debate misionológico
contemporáneo.
Se expreso que,
en un documento de 1984 de la Secretaría para los no cristianos se alude a cinco
elementos de la misión, a saber: 1) presencia y testimonio; 2) desarrollo y
liberación; 3) vida litúrgica, oración y contemplación; (4) diálogo
interreligioso; y 5) proclamación y catequesis.
Cuando leemos la
expresión de Francisco de Asís entendemos que los carismas son diferentes para
enriquecer la comunidad. Donde los carismas de la Iglesia, son la riqueza de la
iglesia.
Actualidad de la misión ad gentes a la luz del Concilio Vaticano II:50 años después
Del sitio: http://es.paperblog.com/actualidad-de-la-mision-ad-gentes-a-la-luz-del-concilio-vaticano-ii50-anos-despues-1470353/
DEL 11 AL 14 DE SETIEMBRE SE REALIZARÁ UN CURSO DE PROYECCIÓN MISIONERA
* En el Instituto Superior de Estudios Teológicos "Juan XXIII"
El Centro Nacional Misionero de la Comisión Episcopal de Misión y Espiritualidad de la Conferencia Episcopal Peruana, realizará del 11 al 14 de setiembre el Curso de Proyección Misionera, denominado: "La Misión Ad Gentes como paradigma de Nueva Evangelización".
EL DESPERTAR MISIONERO "AD GENTES" EN AMERICA LATINA
Juan
Esquerda Bifet, EL DESPERTAR MISIONERO "AD GENTES" EN AMERICA
LATINA
Presentación
1. Las perspectivas
misioneras desde América Latina, Continente de la esperanza
2. El paso de una comunidad
evangelizada a una comunidad evangelizadora
3. Las etapas de un proceso
misionero
4. Aportaciones específicas
para la misión "ad gentes" desde América Latina
A modo de conclusión: De la
nueva evangelización, a la misión "ad gentes"
SESIÓN 13
Secretario: Omar M. Cortés Ascencio
Comenzamos
la sesión con la lectura del Mensaje
final de la XIII Asamblea general de los obispos, del 26 de octubre de 2012.
La estructura de dicho documento es la
siguiente:
- 1. Como la samaritana en el pozo
- 2. Una nueva evangelización
- 3. El encuentro personal con Jesucristo en la Iglesia
- 4. Las ocasiones del encuentro con Jesucristo y la escucha de la Escritura
- 5. Evangelizarnos a nosotros mismos y disponernos a la conversión
- 6. Reconocer en el mundo de hoy nuevas oportunidades de evangelización
- 7. Evangelización, familia y vida consagrada
- 8. La comunidad eclesial y los diversos agentes de evangelización
- 9. Para que los jóvenes puedan encontrarse con Cristo
- 10. El Evangelio en diálogo con la cultura y la experiencia humana y con las religiones
- 11. En el año de la fe, la memoria del Concilio Vaticano II y la referencia al Catecismo de la Iglesia Católica.
- 12. Contemplando el misterio y cercanos a los pobres
- 13. Una palabra a las Iglesias de las diversas regiones del mundo.
- 14. La estrella de María ilumina el desierto
SESIÓN 10
Secretario: José Rafael Hernández Gallegos
El Cristianismo y las religiones
- Teología de las religiones (Status
quaestionis)
- Los presupuestos teológicos fundamentales
- Algunas consecuencias para una Teología Cristiana de las Religiones.
Conclusión: Diálogo y Misión de la Iglesia
Se mencionó que no hay más camino que Jesús para
llegar la Padre y este camino subsiste en la Iglesia Católica. La Iglesia
católica se ha pronunciado en decir que la mediación única y universal es
Cristo. Y es la Iglesia la que posee los elementos de salvación.
Stephen Bevans LE VIE DELLA MISSIONE CRISTIANA OGGI
Stephen Bevans LE VIE DELLA MISSIONE CRISTIANA OGGI di (Chicago, USA 16/09/2011
Il missiologo nordamericano della Catholic Theological Union di Chicago, Stephen Bevans, autore diTeologia per la missione oggi (New York 2004), pubblicata in edizione italiana dall’Editrice Queriniana in “Biblioteca di teologica contemporanea” (BTC 148, 2010) ha guidato un seminario di studio presso l’accogliente Casa Natale di san Daniele Comboni a Limone sul Garda (Brescia), promosso dalla rivista Ad Gentes della Conferenza degli Istituti esclusivamente Missionari presenti in Italia (CIMI), sul tema “Lo Spirito Santo e la missione oggi”. Proponiamo il testo della relazione di Bevans.
ECCLESIA IN ASIA
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
POSTSINODAL «ECCLESIA IN ASIA» DEL SANTO PADRE Juan Pablo II
A LOS OBISPOS
A LOS PRESBÍTEROS Y A LOS DIÁCONOS A LAS PERSONAS CONSAGRADAS Y A TODOS LOS FIELES LAICOS SOBRE JESUCRISTO EL SALVADOR Y SU MISIÓN DE AMOR Y DE SERVICIO EN ASIA: «PARA QUE TENGAN VIDA Y LA TENGAN EN ABUNDANCIA» (Jn 10, 10)
INTRODUCCIÓN
Las maravillas del plan de Dios en Asia
1. La Iglesia en Asia canta las alabanzas del «Dios de la
salvación» (Sal 68, 20) por haber elegido iniciar su plan salvífico en la
tierra de Asia, mediante hombres y mujeres de ese continente. En efecto, fue en
Asia donde Dios, desde el principio, reveló y realizó su proyecto de salvación.
Guió a los pa |
ECCLESIA IN AFRICA- INCULTURACIÓN
INCULTURACIÓN
Introducción.[1]
La evangelización se realiza en un contexto
cultural e histórico concreto, del que no es posible prescindir y que tampoco
se puede infravalorar. Si el evangelio no entra en el corazón de la cultura, la
evangelización quedaría sólo en la superficie, con el riesgo de ser mal
interpretada o de tener una existencia precaria. La fe hay que encarnarla
en la conciencia (criterios, valores, motivaciones, decisiones) y en la vida
social.
La
actualidad del tema.[2]
· Las relaciones con los miembros creyentes de
nuestras comunidades;
· Encontramos personas y grupos con los que no
les es tan fácil compartir su experiencia.
· Necesitamos una nueva manera de creer pues
vamos hacia un mundo pluricultural y plurireligioso.
· Esto supone plantearse una manera de
evangelizar que sea capaz de transmitir una experiencia de vida que responda a
los desafíos que vivimos.
El cristianismo y las religiones (1996)
Texto del documento aprobado «in forma specifica» por la Comisión teológica internacional(722)
Sumario
Introducción
1. Teología de las religiones (status quaestionis)
1.1. Objeto, método y finalidad
1.2. La discusión sobre el valor salvífico de las religiones
1.3. La cuestión de la verdad
1.4. La cuestión de Dios
1.5. El debate cristológico
1.6. Misión y diálogo interreligioso
2. Los presupuestos teológicos fundamentales
2.1. La iniciativa del Padre en la salvación
SESIÓN 9
Secretario: Juan Pablo Barragán Mendoza
Se inicio comentando el documento: “el cristianismo y las religiones”.
Introducción
1.- teología de las religiones (status questionis).
2.-los presupuesto teológicos fundamentales.
3.- algunas consecuencias para “teoría” de las religiones.
Conclusión: Diálogo y misión de la Iglesia
Se comento acerca de un trabajo de Mons. Luis Ladaria de la congregación para la doctrina de la Fe.
Cuando presentó este documento a la comisión teológica
Se comentó que el Dr. Mario ángel flores es el único miembro de la Comisión Teológica Internacional, y se comentó que a lo largo de el estudio de este documento se citará a varios miembros de este comité.
SESIÓN 8
Secretario:Eliézer López Mora
El tema se inicio, haciendo referencia a la
existencia de los nuevos movimientos
religiosos antes del CEVII, y al
nacimiento del proyecto de la New Ege. Es en los anos sesenta que sintió mas
fuerte la desilusión y el desencanto del mundo, sin embargo todos estos
movimientos ya estaban desde antes del concilio.
Así, también, se menciono que la tarea de
la Iglesia después del CEVII, es actualizarse adecuarse al lengua de la época
como lo recuerda GS 4. “es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los
signos de los tiempos e interpelarlos a la luz del Evangelio…” a la luz de esto,
se comento que si la Iglesia no esta en contacto con el mundo no va a poder
enfrentar y dar solución a las diferentes situaciones. Es por tanto, necesario
creer que Cristo no es una generalidad, pues Cristo se encarno en el mundo, el
Evangelio es para todas las culturas, así el Evangelio es: Misericordia, Luz,
Nueva noticia, es Cristo mismo Señor y dador de vida.
SESIÓN 7
Secretario: Abel Delgado
Se llevó a cabo
la leer del acta de la sesión anterior y se hicieron las correcciones
pertinentes, enseguida se pasó al tema del día.
Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos, desafíos pastorales
La preocupación
es ver el fenómeno de los nuevos movimientos religiosos.
“Muchos
movimientos religiosos que se decían cristianos”, descontrolaron a la Iglesia. Cuando, la Iglesia se estaba preparando para
dar respuesta sobre el ateísmo y sobre el pluralismo, llegó el fenómeno
religioso como una bomba. Como el ser humano tenía la necesidad de creer y de
dar solución a sus problemas debido a que muchos viven la vida sin sentido. Pues,
en estos movimientos muchas personas encontraron un sentido a la vida, aunque
temporalmente.
Aporte de Abel Delgado - Evangelii Praecones
Al leer la Encíclica Evangelii Praecones me hace pensar en las dificultades que pasa la
Iglesia en este Siglo: la crisis religiosa, confusión en la fe, la división de
los cristianos, etc. Por eso nos es importante revisar los legados evangélicos y
tratar de vivir en bondad humana y cristiana; donde haya una forma fraterna que
esté por encima de todas las luchas entre los pueblos y las fronteras de las
naciones (2). La encíclica no está lejos de nuestra realidad. Dice mucho a la
Iglesia y a la sociedad. Por eso en nuestros días la Iglesia Católica, debe
estar abierta a las necesidades de una forma universal, para “que el Reino de
Dios se extienda a todas las partes de la tierra” (3). Para esto es importante
la colaboración de los católicos para edificar casas de misión, y debemos ser
solidarios orando por los misioneros o colaborando con una ayuda económica de esa forma para que otros
conozcan al único Dios verdadero.
En nuestros días como en tiempos de Pío XII,
sentimos tristeza cuando pensamos en las angustias, en los dolores y en la
muerte, pero las dificultades, si son por causa de Evangelio, aunque sean en menor
grado que los sufrimientos que pasaron los Mártires y Jesús, de alguna manera
nos unen a la pasión de Cristo.
Aporte de Rafael González Guzmán - Evangelii Praecones
Comentario
de la encíclica sobre cómo vincular esta encíclica al mundo actual.
La
situación que narra la encíclica en medio de incertidumbre, amenazas,
separación de pueblos, y por otro lado, hace referencia a que, desde la
Encíclica «Rerum Ecclesiae», se ha
registrado un considerable crecimiento en las misiones en el mundo, el número
de seminaristas, religiosas, etc. Algunos otros han sido marcados por el
martirio, múltiples misioneros que han entregado su vida por el evangelio, en
los lugares de misión, son granos de trigo que han muerto, para dar mucho
fruto. Además es evidente que el Papa pone de manifiesto que la Iglesia, en
medio de esta gran ola de confusión y persecución, no podrá ser destruida[1].
La
Iglesia se ha distinguiendo por tener, como obras evangélicas, institutos de educación,
hospitales, leproserías, dispensarios y obras sociales. Además sigue
reconociendo su condena al socialismo, como un atentado a la dignidad de la
persona. En este sentido, hoy nosotros como Iglesia, debemos inculturar y
ofrecer acciones concretas al mundo, que hagan presente el Reino de Dios; a
saber, acciones que promuevan la justicia, ver por los pobres y desprotegidos,
sobre todo en nuestra América Latina.
Aporte de Joshio Lizárraga - Evangelii Praecones
En el presente trabajo buscamos
vincular la encíclica Evangelii Praecones de Pio XII, que conmemora el
25º aniversario de la publicación de la encíclica Rerum Ecclesiae dem
Pio XI, con el mundo actual.
Encontramos
diversos datos que la encíclica en cuestión nos ofrece y que son claramente
vinculables con la realidad de nuestro mundo actual. En la encíclica Pio XII
nos habla del martirio y de la sangre derramada por todos aquellos misioneros
en favor de la Iglesia. Hoy, quizás, “no” se verifica el martirio con la misma
modalidad y frecuencia, pero se constata una persecución interminable hacia la
Iglesia con palabras, que en mi opinión, bajo esta nueva manera de
persecución, queda más afectada y herida
la iglesia entera. Ya no son, pues, las bombas y balas que aniquilan la vida
del misionero sino las palabras llenas de engaño y violencia.
Aporte de Eliézer López - Evangelii Praecones
Eliezer López Mora, S.T.
Encíclica “Evangelii Praecones” del Papa
Pio XII
Vinculada a la situación del mundo actual
Son tiempos diferentes los que vivimos, son realidades tan cambiantes
en las que estamos, pero la Iglesia sigue siendo: misionera, emprendedora y testiga
de la verdad del Evangelio de Jesucristo, para transformar la humanidad, como
bien lo refiere la encíclica: “por cuanto los legados
evangélicos inculcan a todo el mundo la bondad humana y cristiana, y lo
exhortan a una convivencia fraterna que está por encima de las luchas entre los
pueblos y de las fronteras de las naciones” (2)
Aporte de Julio Cesar Cruz- Evangelii Praecones
Julio César Cruz Cisneros
EVANGELII PRAECONES
Análisis sobre la actualidad de la encíclica
Toda
persona humana existe porque ha sido llamada a una misión: la de desarrollar la
historia común. La existencia humana es vacación y misión.
Aporte Omar M. Cortés - Evangelii Praecones
Omar Mauricio Cortés Ascencio
EVANGELII PRAECONES
Análisis sobre la actualidad de la encíclica
El
inicio del tercer milenio se caracteriza por el efecto de la globalización y el
subjetivismo en todos los campos del saber humano, la ciencia, la técnica e
incluso en la vida espiritual. Esta globalización no sólo permea todas las
conciencias, sino que universaliza las ideas y las formas de convivencia. Así
vemos, por ejemplo, cómo la violencia es el pan de cada día, no sólo en México
sino en el mundo. Violencia física, verbal e incluso de indiferencia ante la
solidaridad.
SESIÓN 6
Secretario: Víctor Méndez Cano
Acta del 13 de
septiembre, se inicio la clase leyendo el acta de la sesión anterior por el
compañero David. Terminada el acta de David, Henry leyó acta que había quedado pendiente.
Después de las
exhortaciones del padre para las clases siguientes iniciamos con la clase a
partir del libro de padre Esquerda Bifet
El problema de
la encrucijada, la diferencia que encontramos con las otras religiones o culturas y tratar de descubrir que nos une.
Elementos a considerar: 1.-visión cristiana. Concepción de Dios. ¿Cuál es la
concepción cristiana de Dios que podemos compartir con las otras culturas? Es importante ver que también ellos en sus
rostros y en sus miradas reflejan el amor del mismo Dios.
Por primera vez
en el inicio del tercer milenio donde la sociedad humanan comienza hacer
pluricultural-racial, lingüística religiosa. Es ahora cuando se encuentran con
el cristianismo, donde ellos también empiezan a abrirse al conocimiento de la
verdad que está viviendo. El cruce y encuentro de culturas no se debe entender
como un:
1.-Sincretismo relativismo: mezcla sin
diferencia, sin distinciones. Propone
pero en su momento algo pasaje.
SESIÓN 5
Secretario: David Aurelio Ku Yam
Nuestra
sesión del día dio inicio con la lectura del acta anterior. Seguidamente se
pasó a comentar La Encíclica Rerum Ecclesiaem De Sumo
Pontífice Pio XI Sobre la
acción Misionera.
Antes de
comentar esta Encíclica se recordó la importancia de la forma correcta de citar
oficialmente el documento de la Santa Sede.
Por
ejemplo la Encíclica sobre: Maximum Ilud 1919 Se cita de la siguiente manera.
B. XV
Maximum Ilud, AAS 1)1919) 440-455) (Acta
apostólica Sedis).
Pio XI
Rereum Ecclesiae AAS 18 (1926) 65-83. (Acta apostólica Sedis).
Sobre la Rerum
Ecclesiae se comentó la parte introductoria que trata sobre el Interés de la Iglesia por las misiones.
SESIÓN 4
Secretario: Henry Guerra
Comenzamos
la clase leyendo el acta de la sesión pasada y luego procedimos con el tema en
el cual abordamos los elementos más significativos de:
LA CONSTITUCIÓN
DOGMÁTICA SOBRE LA IGLESIA
LUMEN GENTIUM
LUMEN GENTIUM
De la cual leímos los numero del 13 al 17
Universalidad y catolicidad
del único Pueblo de Dios
13. Todos los hombres están llamados a formar
parte del nuevo Pueblo de Dios. Por lo cual, este pueblo, sin dejar de ser uno
y único, debe extenderse a todo el mundo y en todos los tiempos, para así cumplir
el designio de la voluntad de Dios, quien en un principio creó una sola
naturaleza humana, y a sus hijos, que estaban dispersos, determinó luego
congregarlos (cf. Jn 11,52). Así, pues, el único Pueblo de Dios está
presente en todas las razas de la tierra, pues de todas ellas reúne sus
ciudadanos, y éstos lo son de un reino no terrestre, sino celestial. Todos los
fieles dispersos por el orbe comunican con los demás en el Espíritu Santo, y
así, «quien habita en Roma sabe que los de la India son miembros suyos».
SESIÓN 3
Secretario: Joshio Lizárraga
El acta corresponde a la sesión del viernes 31
de agosto 2012.
1.
Iniciamos con la lectura del acta de la sesión
anterior.
2.
El desarrollo de la sesión se dividió en tres
partes: primeramente se continuó con la lectura de los números 4 y 5 de la
declaración Nostra aetate (1965); posteriormente se habló de algunos
aspectos teóricos y prácticos sobre las exposiciones, y por último, se
recordaron las temáticas y fechas de las cinco Conferencias Episcopales Latinoamericanas.
3.
En la primera parte de la sesión se comentaron
los números 4 y 5 de la declaración Nostra aetate:
3.1
Se recordó que Abrahán es el punto de unión
entre Musulmanes, Judíos, y Cristianos (4ab);
3.2
además, se subraya la actitud de los judíos
frente al Evangelio (4d);
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